Philosophie

Textes à étudier :

_ Frege, « Sur le sens et la référence », in Philosophie du langage. Signification, vérité et réalité, Paris, Vrin, 2009, p. 57-58. De « La référence d’un nom propre est l’objet lui-même… » à « … suivre cette piste nous écarterait trop de notre chemin ».

_ Husserl, Recherches logiques, II, 1, « Expression et signification », p. 75-76 : de « Nous sommes cependant, comme en témoignent nos explications du chapitre précédent… » jusqu’à la fin du §.

_ Merleau-Ponty, « Le langage indirect et les voies du silence », in Signes, p. 53-54 : de « En ce qui concerne le langage, si c’est le rapport latéral… » à « …aucun langage avant le langage »

_ Heidegger, « La parole » in Acheminement vers la parole, p. 36-37 : « Les mortels parlent pour autant qu’ils écoutent… » à « Tout revient à apprendre l’habitation dans le parler de la parole ».

_ Benjamin, Walter, « La tâche du traducteur », in Œuvres, I, Folio, p. 256-257. De « Fidélité et liberté – liberté de la restitution… » à  « … le grand désir d’une complémentarité des langues »

_ Kripke, Saul La logique des noms propres, p. 79. De « Un bébé naît ; ses parents lui donnent un nom… » à la fin du paragraphe : « “…j’entendrai l’homme qui a fait telle ou telle chose” »

_ Putnam, Hilary « Signification et référence » [“The meaning of meaning »] in Philosophie du langage. Signification, vérité et réalité, Paris, Vrin, 2009, p. 349-350. De « Si Oscar 1 et Oscar 2 sont respectivement francophone terrien… » jusqu’à la fin du § : « … les “significations” ne sont tout simplement pas dans la tête ».

_ Austin, John L., « Les énoncés performatifs », Philosophie du langage. Sens, usage et contexte, Paris, Vrin, 2011, p. 241-243. De « Ces énoncés performatifs ne sont alors ni vrais ni faux » à « l’acte que nous prétendons accomplir, ou que nous entreprenons d’accomplir, n’a pas réussi ».

_ Grice, Paul « Logique et conversation », trad. de F. Bertier et M. Bozon, in Communications, 30, 1979, p. 64-64. De « Je puis maintenant caractériser la notion d’implication conversationnelle… » à « donc il a implicité Q ».

Cette page recense les renseignements utiles aux étudiantes et étudiants pour entamer une démarche auprès du Bureau Accueil Handicap de la Faculté des Lettres de Sorbonne Université.

Ce cours proposera une introduction à la philosophie dite « analytique » du langage et de la connaissance par l’étude de l’une de ses distinctions les plus débattues : la distinction entre les énoncés analytiques et les énoncés synthétiques. Cette distinction sémantique est profondément liée à des notions métaphysiques (nécessité / possibilité) et épistémologiques (a priori / a posteriori) ; nous montrerons ainsi que derrière l’apparence d’une distinction seulement technique se cache un enjeu plus large sur la place et le rôle de l’investigation philosophique par rapport aux autres domaines du savoir.

            L’objectif du cours est d’introduire les étudiant•e•s à la lecture (en anglais) et à l’histoire des textes de la tradition analytique. Nous prendrons comme point de départ le débat des années 1950 sur la distinction analytique/synthétique entre Carnap et Quine, mais nous verrons aussi d’autres approches qui ont tenté de proposer des solutions aux problèmes soulevés par Quine concernant cette distinction.

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